fa «مرگ ترحم آمیز» از منظر فقه و حقوق بیوشیمی Biochemical تحلیلی Research خلاصه<br>سابقه و هدف: «مرگ ترحم آمیز» عبارت است از: «پایان دادن به زندگی فردی به درخواست خودش و به دست دیگری که با نیت رهایی او از درد و رنج طاقت فرسا یا یک بیماری لاعلاج صورت می گیرد. برخی اندیشمندان معتقدند وقتی قاتل به واسطه انگیزه ای مبتنی بر ترحم دست به فعلی می زند که انسان معسر (دارای درد شدید) جان می دهد و بیش از پیش زجر نمی کشد، در این وضعیت نه تنها قاتل با عمل خود کار غیر انسانی انجام نداده، بلکه اقدام وی نیز عین انسانیت می باشد. چرا که با فعل خویش منجر شده تا شخص معسر بیش از این زجر نکشیده و روح وی در جسمش بدون درد و آزاری مضاعف بیارآمد. این مطالعه پس از معنا شناسی «مرگ ترحم آمیز» به منظور بررسی حکم تکلیفی و وضعی مرگ ترحم آمیز انجام شد. <br>روش کار: این مطالعه با تتبع در متون دینی کتاب و سنت و نیز نظریات، فتاوا و سخنان فقیهان و دانشمندان اسلامی، پدیده مرگ مغزی از نظر فقهی و حقوقی مورد بررسی قرار گرفت. <br>یافته ها: منظور از حکم وضعی حق قصاص و دیه است. فقیهان معتقدند مرگ ترحم آمیز به هر دلیلی که باشد حرام است و از لحاظ حکم وضعی نیز نظریه های متفاوتی وجود دارد. <br>نتیجه گیری: حکم تکلیفی «مرگ ترحم آمیز» از نظر همه فقها و با توجه به اطلاق ادله حرمت قتل نفس، حرمت است. همچنین با بررسی ادله دو قول، رای مختار، عدم سقوط قصاص و دیه از قاتل می باشد.<br> ABSTRACT<br>BACKGROUND AND OBJECTIVE: Euthanasia is a phenomenon that is considered as principal problem of bioethics encountering a society. Surveying some contemporary scholars` view display that when an individual kills a person who is suffering for a long term from incurable disease, then he is not committed to any crime or non ethical practice. Of course it is dependent on good will and motive based on pityingly acts, consequently insolvent person (with severe pain) dies and does not suffer more. In this situation, not only killer has not committed inhumanity, but also his/her act is like as humanitarian. Because, by this act he/she cause not to suffer insolvent person more and helped him/her to separate his/her soul from his body without double pain and suffer. The present research after dealing with semantics of graceful killing tries to survey this act from Islamic Jurisprudences point of view.<br>METHODS: Inquiry in religious Islamic scholars and jurists texts, books and traditions as well as opinions, judgments and speeches, working methods of jurisprudence and legal basis was in the phenomenon of euthanasia.<br>FINDINGS: From all Islamic Jurisprudences view imposable statement Pityingly killing is sanctity according to evidence of sanctity of manslaughter. But, Jurisconsults have different ideas about its situational judgment. Some know slains satisfaction to decline lextalionis and atonement from killer and somebody infer not to decline lextalionis and atonement<br>CONCLUSION: From all Islamic Jurisprudences view imposable statement Pityingly kill is sanctity according to evidence of sanctity of manslauter, by surveying evidence of two statements, vote of plenipotentiary, it is to decline lextalionis and atonement from killer.<br> مرگ ترحم آمیز, حق حیات, حق مرگ, قصاص. Euthanasia, The right to life, The right to death, Nemesis. 49 55 http://jbums.org/browse.php?a_code=A-10-1370-840&slc_lang=fa&sid=1 B Yadollahpour بهروز یداله پور، 10031947532846004603 10031947532846004603 Yes A Yousefi امین یوسفی 10031947532846004604 10031947532846004604 No